岳阳天主教堂位于湖南省岳阳市岳阳楼区洞庭北路279号，原3517工厂大门口，是本地具有百年历史的重要宗教建筑，岳阳唯一的一座天主教堂。2011年被市人民政府列入第一批历史建筑名录。
（2026年7月，岳阳天主教堂）
一、历史沿革
根据历史文献记载，最早从康熙年间有传教士来到中国，康熙皇帝对这些西方国家的人文地理方面很感兴趣，传教士还受到皇帝的接见，沟通文化。三百多年间，外国传教士们不仅传播了基督教信仰，还带来了西方先进的科学知识、技术和文化理念，对中国社会与科学的发展产生了深远的影响。
1704年（清康熙四十三年），法籍耶稣会士在岳州（今岳阳）柴家岭建立第一座教堂，靠近岳阳楼建首座教堂（天皇堂），但于1720年（康熙五十九年）因清廷禁教而停止活动。
1846年，清政府弛禁天主教，外国传教士重返中国。
1887年，西班牙籍司铎安熙光到岳州传教，逐步向周边县扩展。
1893年，在临湘滩头关设堂遭抵制；
1895年，正式在鸭栏设堂。
1897年，设立聂市本堂，下辖多个分堂。
1904年，华容本堂建成。
1906年，岳阳总堂（即今岳阳市天主教堂）在黄土坡正式建成，迅速扩展，设6个本堂、48个分堂，成为岳阳监牧区所在地，下设新墙、城陵矶、陈家林、云溪等4个分堂政府。
1924年，湖南划分为常德教区与长沙教区，湘阴属长沙教区。
1931年，从常德教区划出，教廷正式设立岳阳监牧区，隶属西班牙奥斯定会，管辖岳阳、平江、华容、临湘四县，高凤翔为首任监牧。
至1949年，岳阳天主教共设1个总堂、6个本堂、48个分堂，信徒约11044人，其中外籍神职人员39人。
（该图片最高处建筑就是岳阳天主教堂原建筑）
1951年：开展“三自”革新运动，部分外籍神职人员被驱逐。
1953年：监牧高凤翔等被驱逐出境，岳阳成立天主教爱国会。
1958年：李树仁自选自圣为主教，走独立自主道路。
“文化大革命”期间（1966–1976）：宗教活动停止，教堂被占用，主教与神父遭迫害。
1979年：落实宗教政策，李树仁等人平反出狱，教堂逐步恢复开放。
1983年：收回部分房产，岳阳天主教堂被确定为湖南省重点教堂。
1999年5月：岳阳天主教区脱离原监牧区建制，并入湖南教区。
建筑历经修缮，2004年重建为当前样式（非1906年原构原初巴洛克风格）。2000年后纳入湖南教区统一管理，岳阳市天主教堂为开放场所，由岳阳市天主教爱国会运作；信众约数百人，无外籍神职，日常开展弥撒（是用祷词和祭品来纪念上帝的救恩和救赎，表达信徒对上帝的爱与感恩）及公益服务。
岳阳天主教历史上曾属西班牙奥斯定会管辖，现为中国天主教爱国会体系内自办教会，不隶属梵蒂冈圣座体系。当前无独立教区，行政与教务均归湖南省天主教“两会”（爱国会与教务委员会）统筹。
二、建筑特点
1926年的天主教堂风格为巴洛克风格。
（1926年，岳阳天主教堂原貌）
现教堂为2004年在原址上重建的现代化建筑六层框架结构，规模相对较小，总面积400㎡。教堂内部装饰庄重，入口处写着“尚爱天主，爱人如己”的标语，设有小图书馆和大圣堂等设施。历史上的老教堂规模更大，具有哥特式建筑风格，曾拥有钟楼和大型铜钟，建筑用材考究，体现了当时的建筑艺术水平。因其原貌曾因加建被严重破坏，有关宗教人士近年来一直呼吁恢复原先历史风貌和收复聂市天主教堂。
（2026年7月岳阳天主教堂建筑侧面）
三、传教士对中国的影响
（解放前，岳阳教会学校在校师生合影）
外国传教士进入中国后，创办了多种机构，比如：1、学校和教育机构：传教士们创办了多所学校和教育机构，如耶稣会士在北京、南京等地创办的教会学校，以及美国人丁韪良设立的同文馆和京师大学堂（北京大学的前身）。2、医院和慈善机构：传教士们在中国从事大量的慈善活动，建立了医院、孤儿院、育婴堂和慈善机构，帮助贫困和病患。如合肥的安徽省立医院前身就是1898年一位西方传教士创办的合肥基督医院。3、翻译和文化交流：传教士们通过翻译西方经典、撰写汉文著作和教授西方知识，促进了中西文化的交流。如意大利传教士利玛窦不仅精通中文，还对儒家经典有深入研究，他的著作《天主实义》结合了基督教教义与儒家思想，对当时中国知识分子产生了深刻影响。4、参与外交事务：在清朝前期，西方传教士在《尼布楚条约》的签订中充当了翻译官，起到了重要作用。如南怀仁、徐日升、张诚等传教士在清朝天文、科学、历法中都有一定的贡献。
四、宗教活动
教堂每周日上午8:30举行弥撒活动，是当地天主教徒的重要宗教生活场所。该教堂不仅是宗教活动场所，也是岳阳市的历史建筑，承载着当地丰富的历史文化内涵。
编辑、摄影：李勇燕 余奕
（文章部分内容来源于网络）